Hip-hop desde Cuba

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¨Flujo de flujos¨. Con este tema se presentó Rodolfo Rensoli en el recién finalizado Simposio de Hip-Hop cubano 2010 en la Casa de Cultura de Plaza en el Salón de Jazz, con la presencia de la moderadora Olivia Prendes y las cantantes de Hip-Hop las Krudas. El espacio teórico estuvo abarrotado de seguidores del género por artistas e intelectuales, además de ser auspiciado por la Agencia Cubana de Rap. Rensoli voz autorizada del Hip-Hop, además de ser uno de los Fundadores del Festival de Hip-Hop en Cuba, en estos momentos nos propone tocar con sus reflexiones la posibilidad de reconocer a través de una perspectiva de relación cultural su punto de vista y expone su experiencia, con la sonoridad de su lenguaje, pienso es oportuno señalar que estuvo certero en sus reflexiones a partir de su andar y venir, de investigar con profundidad este fenómeno, que se promulga con una carga de instancia. De esta manera quiero que también ustedes puedan comentar acerca de su conferencia y les envío textualmente la tesis expuesta:

¨Flujo de Flujos¨

En varias ocasiones he afirmado que la difusión del termino Hip-Hop, se lo debemos a Ariel Fernández, que nos conecta con un área de comunión artística universal, de interacción, desarrollo a niveles estéticos no despreciables. Aun cuando existía desde la sociedad que introdujo y desarrollo esta cultura, suma de Culturas en Cuba, un término, hábil, sabroso, cubano, desde su ingenio para titular la mu rumba que gestaban:¨La Moña¨, la moña que es un término que estuvo en el ambiente de lo que hoy llamamos Hip-Hop, bastante despreciado con la consolidación de ciertas manifestaciones emanadas desde el Festival de Rap cubano en la atmosfera socio cultural gestada por este o un tanto marginada, a los que le descargan a la onda o música americana, o de los primeros tiempos. Moña estaba en la expresión de la jerga popular del momento para definir algo imperceptible de golpe o algo muy propio que se elaboraba, a veces con apellido: moña rara, moña extraña, etcétera, también en la jerga de los jazzistas, era muy frecuente en tiempos de las agudas experimentaciones de los 80; con la misma elaboración, se definían según se quería, los acordes complicados o combinaciones tales u originales, fue muy trascendente por la época el temba del dúo acordes ¨Moña para ti´.

En sentido general cuando analizo el conjunto de manifestaciones que integran el Hip-Hop, en Cuba y por separado, las comparo con el desarrollo que estas alcanzaron a nivel universal, me parece festinado afirmar que en Cuba, exista un Hip-Hop cubano, si es que de cierto modo los parámetros del exterior nos definen, donde se crearon, etiquetaron, exportaron y esterilizaron, para decirnos (esto es de aquí), pertenece aquello (lo de afuera).

Viro la página y hallo lo mismo, en la debilidad del naciente movimiento y su incapacidad de autodefinición y fundamentación, después de la inserción institucional que los colocara en una plataforma visible y catalizadora, se introdujo por un criterio de cubanización institucionalizado, nacido del tradicionalismo y portado por muchos agentes de la cultura, una fiebre de búsqueda de elementos de enraizamiento, en el devenir de la historia y la cultura cubana que generó una alterada y desequilibrada inserción, instrumental morfológico, musical y de paradigmas en la producción de los raperos sin la merecida profundización de su evolución, significado y peso en la sustancia de la cultura Cubana que podrían ser incluidos, y otros quedaron obviados por la misma razón.

La moña había creado sus propios paradigmas personales, trascendentes, en el ejercicio de copiar y superar desde fuentes externas, en la confrontación inter-personal de una academia dinámica, por si misma, vital para quienes la necesitan y vivos por sus increíbles posibilidades comunicacionales. Dentro de ella estaba el naciente Graffitti, con sus tacks y el Rapero, que poco a poco se iba introduciendo en el país, despertando inquietud e hispanizándose a la cubana.

Pocos son los que prestan atención en el caso del graffitti a las observaciones aseveradas por conocedores que los Abakua de Cuba (graffitaban) las paredes con tiza, con símbolos propios, en espacios urbanos, lo cual podría ser un gran inicio de posicionamiento e introspección identitaria que proteja a esta proyección de los flujos del Hip-Hop de tanto jaleo y critica cultural.

En la historia reciente de la música cubana también tuvimos al ¨Chori´ percusionista mini mal que causaba sorpresa a los turistas en la playa de Marianao, tocando sobre cubos, latas y otros enseres domésticos, rayando los muros a tiza con correcta y propia caligrafía, grafitando cuanto muro le venía bien , estoy atando los conductos intrínsecos en mis reflexiones, una el flujo o también flow del inglés, palabra que ha servido para designar el modo en que se rapea, que esta fuera de los términos exactos, de la terminología musical, tradicional para designar los componentes necesarios del mensaje discursivo que el raper utiliza, para mi extensivo, al resto de las proyecciones del llamado hip-hop, lo grafico o graffitti, el break dancen, la producción musical, Djs mediantes, si nos fijamos bien los universos expresivos adsorbidos por estos mundos desde la modernidad mundial, se salen de los enmarquetamientos de sus homólogos fuera del hip-hop que a pesar de las estatizaciones especificas o definitivas la capacidad de admisión de recursos por ellos es tan grande, que debe constituir un reto cultural, el estudio profundo de los antecedentes ancestrales inmediato y lo que se mueve en sus márgenes para mantener la expresión directa, sugerida y vibrante que todas ellas comparten y sobre todo, estar preparadas para un salto evolutivo, así, como participar del intercambio con otros géneros exportando su identidad en forma tangible, palpable, apreciable, escuela de la creación y producción artística.

Cierta comercialidad en la inmadurez que se ha producido en los ambientes de las diferentes manifestaciones de lo que se autodefine hip-hop en Cuba, ha provocado una pérdida de la responsabilidad de sus gestores, en el sentido social y espiritual, afectando al final el resultado del producto cultural, donde el tamizaje es más difícil. Todo esto ha producido un desequilibrado visionaje de las partes que deben constituir un hip-hop maduro. Por un lado la excesiva visibilizacion de proyectos y expresiones que tipologízan en los ignorantes una visión totalizadora de la cultura que tratamos y por otra parte un parpadeo que pasa por una irrisoria imitación de un pandillismo inexistente o una atmosfera de congregación consiente, también consiente, también inexistente, hasta la invisibilidad de otros que pretenden conseguir una correlación coherente con la sociedad, incluso la más baja, donde se supone el estrado mediador de las subjetividades y códigos, expresivos de esta cultura.

El baile del maní, de antecedente africano, similar al capuera, que estuvo asentado en Cuba en la región de Camagüey, podría ser una de las atenciones de nuestro Big boys, viejos y nuevos, al igual que su similar brasileño, para iniciar un camino de búsqueda y correlación hacia el desarrollo serio en el hip-hop de Cuba.

Para los involucrados en el perfil de la música el estudio las correlaciones de la música en el Caribe y los E.U.A, los fenómenos musicales de la segunda mitad de siglo XX es fundamental, por supuesto, pasando al menos lo antecedido, el conocimiento de las expresiones fundamentales de la música cubana, su origen regional y el parque de sus características.

Hagamos una academia socio-cultural, pienso y señalo que potenciales invaluables los hay, algunos exigen que sea ahora, demos a nosotros mismos y devolvamos mejorado lo que es del pueblo.



Les invito a colaborar y participar del próximo festival de Hip-Hop ´Capital de la Moña´ que se celebrara en Alamar el próximo 28 de agosto en el Anfiteatro, hora 9:00 pm auspiciado por la Dirección de Cultura de Habana del Este y la Agencia Cubana de Rap, actualmente Rodolfo Rensoli es Promotor Cultural de Habana del Este y estará a cargo de la Dirección gEnErAL de dicho evento, contara con la participación de artistas raperos y graffiteros de todo el país.



Elcorreoflecha, telf. 7650197, 7650624, ihflecha2003@yahoo.es















Rodolfo A. Rensoli Medina

18/agosto/2010